第三十一章 化形
巫祝以为冯雪那副诧异的表情是不知道口封是什么,便开口解释道:
“妖族乃是洪荒原生种(龙凤麒麟)与星灵混血而成,它们想要修行,就必须二者择其一,要么纯化属于原生种的血脉不断返祖,成为妖兽,要么就吸收星力,激发体内的星灵血脉,成为妖灵。传说中的鲤鱼化龙、大蛇化龙便是前者,而那些化作人形的大妖则是后者。”
“妖兽修行姑且不提,选择妖灵路线的妖物,却不得不面临一个门槛,那就是吸收星力的效率。”
“妖族的身体结构越是接近血脉源头的星灵,但是混入了原生种血脉的妖族,身体结构已经发生了很大的变化,只有吸纳更多星力,让身体越发接近星灵本相,才能够越快的进行修行。而这个让自己变为星灵本相样貌的过程,就被称为化形。”
“这不是矛盾了吗?”冯雪出言问道,巫祝也是点了点头:
“没错,只有化形才能最有效率的修炼,但是只有达到极高的修为,才能够自然完成化形。不过妖族也不是没有聪明人,他们经过归纳总结,发现所有的星灵,不管外貌差距如何巨大,却拥有着一个相同的本相……”
“人形?”冯雪不由得说出了两个字,巫祝却抚须笑道:“那个时代,可没有人族,人形,就是星灵共态,在当时被妖族称之为道体,在上古时代,那些继承了星灵大部分力量的上古大妖天生便有着星灵之形,但伴随着血脉稀薄,普通妖族想要在有限的寿元内修到化形的境界却是相当困难。而这种情况,一直持续到了女娲大神造人的时候。”
“从化星灵之形变成化人形?”冯雪顿时恍然,巫祝也是点头:
“没错,我们人族本就是女娲大神仿照星灵之体制造的生灵,身躯自然可以看做‘仿·星灵之体’,虽然比不上真正的星灵之体,但修炼起星力当然要比妖躯快上许多。”
“那人族为何不修炼星力?”冯雪有些纳闷的问道,既然人族天生就适合修行星力,为啥按照他的了解,现今人族大多都还使用着三清传下的功法。
“因为接引星力需要对应的魔神血脉,而人族没有这方面的血脉。”巫祝很直接的回答道,随后继续讲述那段尘封的历史:
“人族诞生之后,某位妖族大能提出了不是模仿星灵之身,而是模仿人类的理论,并开发出了开发出了‘后天化形术’,如此对修为门槛的限制低了许多,但是妖族想要化身为人,必须对人类的身体有足够的了解,至少要精通解剖学,理解人体构造才行,但是大多数妖族并没有这种智慧,很长时间里后天化形术都别束之高阁。”
“后来,有妖族天才通过先天化形‘纯化血脉接近先祖之姿态以化星灵之躯’的原理,改良了后天化形术,通过吸纳人族灵机化成人形,因此被称之为灵机化形术。而灵机化形术,最初的版本是靠吃人来完成的,妖怪吃人,炼化人族灵机、血脉,然后以此为模板加以复制,以此法化人的妖物必然吃人无数。”
“直到巫妖大战之后,两族退出历史舞台,人族成为天地主角,妖族不敢大张旗鼓的吃人,灵机化形术也再次没落,之后又有妖族天才出世,提出以‘人道灵机’取代‘血肉灵机’,至此,妖族只需先学习人族的生活方式,扮演人族,并得到人族‘口封’,越多的人将其封为人,妖物身上的人道灵机就越多,积攒到一定程度就能化形成人,虽然会因为人多口杂,导致化形效果不佳(会变得很丑,有野兽特征残余,甚至兽头人身),但至少也是人形,修行总比妖怪来的快。”
“再后来,一个偶然的机会,某位幸运的妖族在第一次获得口封时便立地化人,而且形象完美,几乎与常人无异,妖族这才意识到,这口封效果与口封者本身的‘素质’有着很大的关系,总而言之,本身身居高位、身具功德、能够更容易引起人道灵机的人,口封的效果就越好,这九尾狐大约是看中了公子身上的人道功德。”
“……”冯雪微微有些无语,虽然对“九尾狐”这三个字颇为在意,不过还是转言问道:
“不知道给妖物口封是否存在隐患?”
“有。”巫祝很直接的答道,而冯雪也敏锐的发现,一直耐心等待巫祝讲解的小熊猫眼中似乎闪过了一丝黯然。
不过紧接着,巫祝便继续道:
“给妖族口封之人,自然也会与其有所因果,被封的妖族终生无法危害赐予口封者,但是它若是做了坏事,给它口封的人自然也会有业力加身。”
巫祝说到这里,那小熊猫立刻疯狂的摇头,就好像在说自己绝对不会做坏事似的。
对于小东西的保证,冯雪并不怎么相信,比起这个,他更相信自己的判断,而且遇到这种选择的时候,只要把给或不给两种情况的利弊列出来比较一下就好——
不给口封,便没有因果纠缠,但是可能会被报复,虽然这种能找人讨口封的小东西大概率不会伤人,不过被捉弄什么的……万一金手指抽风投个大失败不就挂了?
反过来说,给了口封,对方便永远无法伤害自己,还能结下善缘,让将来很可能成为大妖的妖怪欠自己人情,万一将来转世了,说不定还有狐狸报恩,而唯一需要担心的,是巫祝所说的业力……
“业力……天道业力?”冯雪皱起眉头,虽然说业力可以用功德抵消,但是他可是指着天道功德证道成圣呢!
“不不不,妖族需要的是人道灵机,作恶反噬自然也是人道业力,而且妖族与人族素有仇怨,真正会修行这讨口封之法的,不过是几支与人族有很深渊源的族裔而已,比如这九尾狐,就出自当年禹王之妻涂山氏一脉,身上皆有功德,一般不会作恶。”
听到巫祝这么解释,冯雪脑中却忽然冒出了非常失礼的想法,大禹的老婆涂山氏是九尾狐他知道,可是当九尾狐变成小熊猫的时候……合着大禹的老婆是小熊猫成精?
画风突变啊有没有!
不过话说回来,人道业力的话……
冯雪不屑的撇了撇嘴,他现在啥都缺,就是不缺人道香火和人道功德,偏偏这俩都能抵消人道业力,说难听点,他身上的香火和功德拿足够他当十辈子暴君,当完以后死了还能靠剩下的功德当阎君的那种!
既然没什么危害……
冯雪的笑容略微有些变态起来,于是看着憨态可掬的小熊猫,开口道:
“小家伙打扮的真好,像是个漂亮的小姑娘似的!”
话音一落,在冯雪无法看到的状态下,一缕带着磅礴气势的金光直灌入那小熊猫的身体里,不断的改造着她的躯体,随后,那小熊猫就在冯雪期待的目光中,郑重的摆出一个跪姿,砰砰砰的磕了三个头,然后化作一缕青烟,消失在了原地,只剩下一个用金色的毛发编织而成的手绳,缓缓的飘落在冯雪的手中。
“就这?说好的以身相许呢?”冯雪呆呆的看着手里的狐狸毛手绳,总觉得自己是不是被套路了?
………………………………
ps:关于九尾狐,山海经中的描写很有意思,原文是“能食人,食者不蛊”,这乍一看就是说九尾狐吃人,人吃了它就不会受到妖邪之气影响,但如果真的对山海经行文有所了解,就会发现问题很大。
因为,这句话没有用山海经的常用句式。
山海经中对于吃人的妖物,介绍通常只有两个字——“食人”,考虑到古代竹简多个字就多个麻烦的问题,不可能是多水了一个字,所以这个“能”字肯定有不同的意义。
同样的,对于能吃的东西,山海经的行文习惯也是“食之xx”,而九尾狐描述中却是“食者不蛊”,食之和食者,这又是一个问题。
根据作者中学程度的古文造诣,不由得想到了另一个名篇——《马说》,其中有这么一句话:
“食马者不知其能千里也”,难道这个“食马者”是“吃马的人”吗?
所以,这句话的真正意思很可能是——“能够被人所饲养,饲养它的人就不会被妖邪之气影响。”
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“妖族乃是洪荒原生种(龙凤麒麟)与星灵混血而成,它们想要修行,就必须二者择其一,要么纯化属于原生种的血脉不断返祖,成为妖兽,要么就吸收星力,激发体内的星灵血脉,成为妖灵。传说中的鲤鱼化龙、大蛇化龙便是前者,而那些化作人形的大妖则是后者。”
“妖兽修行姑且不提,选择妖灵路线的妖物,却不得不面临一个门槛,那就是吸收星力的效率。”
“妖族的身体结构越是接近血脉源头的星灵,但是混入了原生种血脉的妖族,身体结构已经发生了很大的变化,只有吸纳更多星力,让身体越发接近星灵本相,才能够越快的进行修行。而这个让自己变为星灵本相样貌的过程,就被称为化形。”
“这不是矛盾了吗?”冯雪出言问道,巫祝也是点了点头:
“没错,只有化形才能最有效率的修炼,但是只有达到极高的修为,才能够自然完成化形。不过妖族也不是没有聪明人,他们经过归纳总结,发现所有的星灵,不管外貌差距如何巨大,却拥有着一个相同的本相……”
“人形?”冯雪不由得说出了两个字,巫祝却抚须笑道:“那个时代,可没有人族,人形,就是星灵共态,在当时被妖族称之为道体,在上古时代,那些继承了星灵大部分力量的上古大妖天生便有着星灵之形,但伴随着血脉稀薄,普通妖族想要在有限的寿元内修到化形的境界却是相当困难。而这种情况,一直持续到了女娲大神造人的时候。”
“从化星灵之形变成化人形?”冯雪顿时恍然,巫祝也是点头:
“没错,我们人族本就是女娲大神仿照星灵之体制造的生灵,身躯自然可以看做‘仿·星灵之体’,虽然比不上真正的星灵之体,但修炼起星力当然要比妖躯快上许多。”
“那人族为何不修炼星力?”冯雪有些纳闷的问道,既然人族天生就适合修行星力,为啥按照他的了解,现今人族大多都还使用着三清传下的功法。
“因为接引星力需要对应的魔神血脉,而人族没有这方面的血脉。”巫祝很直接的回答道,随后继续讲述那段尘封的历史:
“人族诞生之后,某位妖族大能提出了不是模仿星灵之身,而是模仿人类的理论,并开发出了开发出了‘后天化形术’,如此对修为门槛的限制低了许多,但是妖族想要化身为人,必须对人类的身体有足够的了解,至少要精通解剖学,理解人体构造才行,但是大多数妖族并没有这种智慧,很长时间里后天化形术都别束之高阁。”
“后来,有妖族天才通过先天化形‘纯化血脉接近先祖之姿态以化星灵之躯’的原理,改良了后天化形术,通过吸纳人族灵机化成人形,因此被称之为灵机化形术。而灵机化形术,最初的版本是靠吃人来完成的,妖怪吃人,炼化人族灵机、血脉,然后以此为模板加以复制,以此法化人的妖物必然吃人无数。”
“直到巫妖大战之后,两族退出历史舞台,人族成为天地主角,妖族不敢大张旗鼓的吃人,灵机化形术也再次没落,之后又有妖族天才出世,提出以‘人道灵机’取代‘血肉灵机’,至此,妖族只需先学习人族的生活方式,扮演人族,并得到人族‘口封’,越多的人将其封为人,妖物身上的人道灵机就越多,积攒到一定程度就能化形成人,虽然会因为人多口杂,导致化形效果不佳(会变得很丑,有野兽特征残余,甚至兽头人身),但至少也是人形,修行总比妖怪来的快。”
“再后来,一个偶然的机会,某位幸运的妖族在第一次获得口封时便立地化人,而且形象完美,几乎与常人无异,妖族这才意识到,这口封效果与口封者本身的‘素质’有着很大的关系,总而言之,本身身居高位、身具功德、能够更容易引起人道灵机的人,口封的效果就越好,这九尾狐大约是看中了公子身上的人道功德。”
“……”冯雪微微有些无语,虽然对“九尾狐”这三个字颇为在意,不过还是转言问道:
“不知道给妖物口封是否存在隐患?”
“有。”巫祝很直接的答道,而冯雪也敏锐的发现,一直耐心等待巫祝讲解的小熊猫眼中似乎闪过了一丝黯然。
不过紧接着,巫祝便继续道:
“给妖族口封之人,自然也会与其有所因果,被封的妖族终生无法危害赐予口封者,但是它若是做了坏事,给它口封的人自然也会有业力加身。”
巫祝说到这里,那小熊猫立刻疯狂的摇头,就好像在说自己绝对不会做坏事似的。
对于小东西的保证,冯雪并不怎么相信,比起这个,他更相信自己的判断,而且遇到这种选择的时候,只要把给或不给两种情况的利弊列出来比较一下就好——
不给口封,便没有因果纠缠,但是可能会被报复,虽然这种能找人讨口封的小东西大概率不会伤人,不过被捉弄什么的……万一金手指抽风投个大失败不就挂了?
反过来说,给了口封,对方便永远无法伤害自己,还能结下善缘,让将来很可能成为大妖的妖怪欠自己人情,万一将来转世了,说不定还有狐狸报恩,而唯一需要担心的,是巫祝所说的业力……
“业力……天道业力?”冯雪皱起眉头,虽然说业力可以用功德抵消,但是他可是指着天道功德证道成圣呢!
“不不不,妖族需要的是人道灵机,作恶反噬自然也是人道业力,而且妖族与人族素有仇怨,真正会修行这讨口封之法的,不过是几支与人族有很深渊源的族裔而已,比如这九尾狐,就出自当年禹王之妻涂山氏一脉,身上皆有功德,一般不会作恶。”
听到巫祝这么解释,冯雪脑中却忽然冒出了非常失礼的想法,大禹的老婆涂山氏是九尾狐他知道,可是当九尾狐变成小熊猫的时候……合着大禹的老婆是小熊猫成精?
画风突变啊有没有!
不过话说回来,人道业力的话……
冯雪不屑的撇了撇嘴,他现在啥都缺,就是不缺人道香火和人道功德,偏偏这俩都能抵消人道业力,说难听点,他身上的香火和功德拿足够他当十辈子暴君,当完以后死了还能靠剩下的功德当阎君的那种!
既然没什么危害……
冯雪的笑容略微有些变态起来,于是看着憨态可掬的小熊猫,开口道:
“小家伙打扮的真好,像是个漂亮的小姑娘似的!”
话音一落,在冯雪无法看到的状态下,一缕带着磅礴气势的金光直灌入那小熊猫的身体里,不断的改造着她的躯体,随后,那小熊猫就在冯雪期待的目光中,郑重的摆出一个跪姿,砰砰砰的磕了三个头,然后化作一缕青烟,消失在了原地,只剩下一个用金色的毛发编织而成的手绳,缓缓的飘落在冯雪的手中。
“就这?说好的以身相许呢?”冯雪呆呆的看着手里的狐狸毛手绳,总觉得自己是不是被套路了?
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ps:关于九尾狐,山海经中的描写很有意思,原文是“能食人,食者不蛊”,这乍一看就是说九尾狐吃人,人吃了它就不会受到妖邪之气影响,但如果真的对山海经行文有所了解,就会发现问题很大。
因为,这句话没有用山海经的常用句式。
山海经中对于吃人的妖物,介绍通常只有两个字——“食人”,考虑到古代竹简多个字就多个麻烦的问题,不可能是多水了一个字,所以这个“能”字肯定有不同的意义。
同样的,对于能吃的东西,山海经的行文习惯也是“食之xx”,而九尾狐描述中却是“食者不蛊”,食之和食者,这又是一个问题。
根据作者中学程度的古文造诣,不由得想到了另一个名篇——《马说》,其中有这么一句话:
“食马者不知其能千里也”,难道这个“食马者”是“吃马的人”吗?
所以,这句话的真正意思很可能是——“能够被人所饲养,饲养它的人就不会被妖邪之气影响。”
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